حبستَه ، ووقفتُ الأرضَ والرجلَ أقِفه وَقْفاً ، وهذا أحد ما جاء على فعلتُه ففَعَلَ ، وهي أحرف . والوقوف : مصدر وقف وقوفاً فهو واقف . وبنو واقف : بطن من الأوس . والوَقْف : السِّوار . ومَوْقِف الرجل : حيث يقف . والوِقاف : مصدر المواقفة في حرب أو خصومة . ووَقيفة الوَعِل : أن تُلجئه الكلاب والرُّماة إلى صخرة فلا يمكنه أن ينزل حتى يُصاد « 1 » . قال الشاعر ( طويل ) « 2 » : فلا تَحْسَبَنّي شحمةً من وقيفةٍ * مطرَّدةٍ ممّا تَصِيدُكَ سَلْفَعُ سَلْفَع : اسم كلبة . ويقال : ما رأيت من المرأة إلّا موقفها ، إذا رأيتَها متبرقعة أو متنقِّبة . ومَوْقِفا الفَرَس : الهَزْمتان في كَشحيه . وتوقّفتُ على هذا الأمر ، إذا تلبّثت عليه . قوف وأخذتُ بقُوفة قفاه وبفُوقة قفاه وبصُوفة قفاه ، وهو الشَّعَر المتدلّي في نقرة القَفا . قفو وسمِّيت القوافي في الشِّعر لأن بعضها يقفو بعضاً في الكلام ، أي يتلوه . وقَفَوْتُ الرجلَ ، إذا اتّبعته . وقَفَوْتُه ، إذا قرفتَه « 3 » بفجور . وفلان قِفْوتي ، أي تُهمتي ، وهو من قول اللَّه جلّ وعزّ : وَلا تَقْفُ ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ « 4 » . وفلان قِفْوتي ، أي خِيرتي ، من قولهم : اقتفيت الشيءَ ، أي اخترته ، فكأنه من الأضداد . وفق والوَفْق : الشيء المتّفِق ؛ وجاء القوم وَفْقاً ، أي متوافقين ؛ ووافقتُه موافقةً ووِفاقاً . وقد سمّت العرب موفَّقاً ووِفاقاً . ف ق ه فقه فَقِهَ الرجلُ يفقَه فِقْهاً ، فهو فقيه ، والجمع فُقَهاء ؛ وقالوا فَقُهَ في معنى الفقه أيضاً . وفَقِهَ عنّي ، أي فَهِمَ عنّي . فهق والفَهْقَة : المَحالة في نُقرة القفا ، وهي آخر مَحَال الظهر . قال الراجز « 5 » : لا ذَنْبَ للبائس إلّا في الوَرِقْ * أو تُضْرَبُ الفَهْقَةُ حتى تندلقْ وانفهقَ الموضع ، إذا اتّسع . وركيٌّ فَيْهَقٌ ، أي واسعة . ورجل متفيهِق : متشدِّد كثير الكلام . وفي الحديث المُسند : « إنّ أبغضَكم إليَّ الثَّرثارون المتفيهِقون » « 6 » . و القُفَّة : وعاء يُحمل فيه الجراد ونحوه . وفي الحديث : « ليت عندنا منه قُفَّةً أو قُفَّتَين » . هقف الهَقْف « 7 » ، زعموا : قلّة شهوة الطعام ، وليس بثَبْت . ف ق ي فيق الفِيقة : ما اجتمع في الضَّرع من اللبن بعد الحلب ، والجمع فِيَق وفِيقات . والفائق : عظمُ مَوْصِلِ بينَ الجمجمة والقفا . و الأَفيق : أديم لا يُحكم دبغُه ، والجمع أَفَق . وآفاق السماء : نواحيها ، الواحد أُفُق . قال أبو بكر : ويُنسب إلى الآفاق أَفَقيّ « 8 » على غير قياس . باب الفاء والكاف مع ما بعدهما من الحروف ف ك ل فكل الفَكَل : أصل بنية قولهم : أصابه أَفكَلٌ من كذا وكذا ، أي رِعدة . والأَفْكَلُ : اسم رجل من العرب معروف أبي قوم منهم يسمَّون الأفاكل « 9 » .

--> ( 1 ) في هامش ل : « قال أيضاً : الوَقيفة : الأُرْوِيّة تُلجئها الكلاب والرُّماة إلى صخرة فلا يمكنها أن تنزل حتى تُصاد » . ( 2 ) في المعاني الكبير 230 أنه لجرير ؛ وليس في ديوانه . وانظر : المخصَّص 8 / 30 ، والمقاييس ( وقف ) 6 / 135 ، والصحاح ( سلفع ) ، واللسان ( سلفع ، وقف ) . وفي المعاني : تسرّطها ممّا . . . . ( 3 ) ط : « قذفته » . ( 4 ) الإسراء : 36 . ( 5 ) الثاني في اللسان والتاج ( فهق ) . ( 6 ) سبق في ( ثرثر ) ص 180 . ( 7 ) بالتحريك في اللسان والقاموس . ( 8 ) ويقال بالضمّتين أيضاً . ( 9 ) في الاشتقاق 325 : « والأفكل من قولهم : اعتراه أفكلٌ ، أي رِعدة ونُفْضة . وكان الأفكل سيّد ربيعة في الجاهلية ، وكان ذا بغي فسارت إليه بنو عَصَر فقتلوه ، وله حديث » .